Крымское ханство доосманского периода - страница 23


Миссия Воронцова остановила начавшуюся эмиграцию: князю верили, хотя он выдавал (может быть, из наилучших побуждений) хотимое за действительное. Но, прибыв в Петербург, он по правде решил довести дело до конца и подал Крымское ханство доосманского периода - страница 23 докладную, где указывал, что для прекращения эмиграции нужно закончить запугивать татар бюрократами (которые уже успели получить около 10 тыс. за оформление выезда). Князь указал дальше, что посреди обстоятельств волнений есть и экономические, потому Крымское ханство доосманского периода - страница 23 что степняки-десятинщики "терпят огромные припирания, в особенности от арендаторов казенных земель", отчего у татар так "бедственное положение... что выселение из пределов Рф представлялось их воображению делом, способным только сделать лучше положение" (там же Крымское ханство доосманского периода - страница 23). Дальше, князь предлагал Александру: 1) отрезать татарам наделы из казенных земель в рассрочку; 2) провести ряд шоссе, чтоб можно было вывозить виноград из горных районов; 3) вернуть отобранные в 1838 г. у татар лесные "дачи"; 4) разглядеть Крымское ханство доосманского периода - страница 23 накопившиеся жалобы на произвол земляных ведомств; 5) возобновить свободную выдачу паспортов паломникам и 6) бросить управление вакуфами у мусульманских общин.

Нужно сказать, что правитель сочувственно отнесся к предложениям Воронцова — по последней мере в Крымское ханство доосманского периода - страница 23 1-ое время. Но хватило его на проведение в жизнь только 1-го — татар, у каких были средства на то, чтоб явиться на призывной пункт с своим жеребцом, направляли в мусульманский эскадрон. Но настолько Крымское ханство доосманского периода - страница 23 богатые хозяева посреди татар были в абсолютном меньшинстве. Потому прекратившаяся было эмиграция вновь возросла — началось повальное бегство рекрутов. До конца 1874 г. ушло 0,5 тыс. человек, притом без паспортов, нелегально, на турецких фелюгах Крымское ханство доосманского периода - страница 23, отходивших ночами из Евпатории, Судака, Севастополя и Гурзуфа. И поток этот пресекся только в 1875 г., когда началась война.

Сейчас военных действий в самом Крыму не было, но они воздействовали на положение крымчан Крымское ханство доосманского периода - страница 23 косвенно. Активировался процесс перехода земли от коренного населения к русским, германцам, караимам. Но если ранее безземельные татары находили выход в аренде, то рост арендной платы в последние годы XIX в.95 отнял у их Крымское ханство доосманского периода - страница 23 и эту возможность — ни[354]какая работа на снятых участках более себя не окупала. И опять исподволь началась агитация со стороны чиновников за эмиграцию, и не без фуррора — в 1893 г. поднялась ее новенькая Крымское ханство доосманского периода - страница 23 волна.

Собственного пика переселение достигнуло несколько позднее, на рубеже веков, когда в Крыму стало понятно о разработке так именуемой Противомусульманской лиги. Гласили, что цель этой организации — насильственное воззвание всех татар в православие Крымское ханство доосманского периода - страница 23. Не выручила положение и публикация об настоящих задачках (KB, 1901, №95), ей просто не поверили, быстрее она подлила масла в огнь. Некие местные бюрократы попробовали было лупить тревогу, но их одернули сверху: в эмиграции были Крымское ханство доосманского периода - страница 23 заинтересованы влиятельные слои общества, которые этого и не скрывали. Так, губернатор новороссийский доносил в 1902 г.: "Считая неосуществимым и даже никчемным задерживать против воли татар в подданстве российском и в границах империи, я Крымское ханство доосманского периода - страница 23 в то же время признавал бы очень желательным приобретение оставленных ими земель в российские руки. Для наилучшего воплощения этого было бы очень желательным, чтоб Крымский банк оповестил через государственное посредство местное монгольское население Крымское ханство доосманского периода - страница 23 о желании собственном брать земли и при всем этом объявил свою стоимость. Я убежден, что этим будет изготовлен действительный шаг к предстоящей колонизации Крыма..." (Щербаков М.М., 1940, 43).

Что все-таки Крымское ханство доосманского периода - страница 23 поменялось с 1873 г., когда власти еще удерживали татар? Разъяснение — единственно в упомянутом увеличении населения Крыма за 30 лет практически в три раза. Сейчас на полях и в садах было кому работать, надобность Крымское ханство доосманского периода - страница 23 в монгольском крестьянине отпала, исчезновение подобного "балласта" с крымской земли было бы для русских колонизаторов только желательным... К счастью, скоро темпы эмиграции несколько замедлились. Этому было несколько обстоятельств: просветительная деятельность патриотически настроенной монгольской Крымское ханство доосманского периода - страница 23 интеллигенции, распространение либеральных и революционных мыслях, слухи о скорой раздаче земель крестьянам и, в конце концов, глубочайшие сдвиги во всей общественно-политической ситуации в Крыму, которые история связывает с событиями 1905 г.[355]

^ НАРАСТАНИЕ РЕВОЛЮЦИОННОГО Крымское ханство доосманского периода - страница 23 ДВИЖЕНИЯ

Разумеется, пришло время найти этапы национально-освободительного демократического движения татар, шедшего с различной интенсивностью в протяжении всего колониального периода истории Крыма. 1-ый шаг, начавшийся после аннексии их родины Россией и кончившийся примерно в Крымское ханство доосманского периода - страница 23 1880 г., характерен ярко выраженной стихийностью, переменчивостью и "сбивчивостью" мотивированных установок, отсутствием идейного и политического центров и управления в целом. Грубо говоря, татары боролись, нередко вразнобой, за выживание, время от времени Крымское ханство доосманского периода - страница 23 против разрушения колонизаторами их сложных и неодноплановых (в том числе идейного нрава) традиций. Вобщем, и последние входили в систему, единственно способную поддержать общество в критериях непрестанных ударов снаружи.

2-ой период (1880 — 1905) отмечен упрямыми исканиями нарождавшейся Крымское ханство доосманского периода - страница 23 монгольской интеллигенцией собственного пути, освященного единой для всего народа мыслью. Такая мысль, вобщем родившаяся не в Крыму, а в примыкающем центре магометанства — Стамбуле, связана с историей младотурецкого движения. Младотурки Крымское ханство доосманского периода - страница 23 боролись против монархии в виде султана и халифата, рудиментов феодализма, теократии, короче, всего, что стояло и на пути крымских татар, было животрепещуще и в Крыму. Под сильным воздействием Стамбула (где многие монгольские интеллигенты получали образование Крымское ханство доосманского периода - страница 23, а некие участвовали в революционной борьбе) развивалось младотатарское движение. Имея буржуазно-националистическую направленность, оно сыграло выдающуюся роль в истории монгольской национально-освободительной демократической борьбы.

Была у младотатар и положительная, конструктивная программка Крымское ханство доосманского периода - страница 23, в какой наибольшее внимание уделялось освобождению крестьянского труда и необходимому для этого условию — просвещению народа.

Необходимо отметить, что в деле просвещения государственных масс младотатары пионерами никак не были; их задачка облегчалась Крымское ханство доосманского периода - страница 23 тем, что строили они не на пустом месте. Более близко к реальности мыслившие деятели светской монгольской культуры достаточно рано,[356] еще посреди XIX в., поняли ту беспристрастную пользу, что может принести духовному подъему цивилизации Крымское ханство доосманского периода - страница 23 обогащение ее достижениями величавой российской культуры. Первым, самым нужным шагом к культурному обмену было издание словарей и пособий по исследованию российского языка, и они были составлены Абдурахманом Крым-Хавадже и Абдурефи Боданинским и Крымское ханство доосманского периода - страница 23 начали печататься в Крыму начиная с 1850 г.

1-ые светские просветители крымскотатарского народа не ставили для себя задачей национальное либо соц освобождение населения Крыма, чего нельзя сказать о последующем, младотатарском поколении Крымское ханство доосманского периода - страница 23. Переходный шаг меж этими 2-мя волнами публичного движения отразился в деятельности большого просветителя демократической формации Асана Нури, человека, энциклопедически образованного, полиглота, близко знакомого с культурой ряда восточных и европейских государств. Преемственность поколений крымских просветителей Крымское ханство доосманского периода - страница 23 можно проиллюстрировать на примере семьи Боданинских — Абдурефи, филологу и представителю "незапятнанного" просвещения, пришли на замену его сыновья — младотатарин, потом член РСДРП Али и Усеин, деятель крымской культуры новейшей формации, ученый и этнограф Крымское ханство доосманского периода - страница 23, ряд трудов которого увидел свет при Русской власти.

Более броским выразителем младотатарских мыслях был Исмаил Гаспринский, начавший в 1883 г. издавать газету "Тержиман" ("Переводчик"). Получивший блестящее образование в Москве и Стамбуле, прошлый Крымское ханство доосманского периода - страница 23 секретарь И.С. Тургенева, И. Гаспринский и сам был профессиональным литератором — его перу принадлежат роман "Поднялось солнце", повести "Девушка-львица", "Страна нескончаемого блаженства", "Письма из Франции" и др., также неограниченное количество очерков и Крымское ханство доосманского периода - страница 23 публицистических статей по крымским и другим дилеммам. Сейчас имя этого известного просветителя и деятеля национально-освободительного движения русской историографией крепко позабыто — разумеется, с того времени, когда в 1930-х, в годы Крымское ханство доосманского периода - страница 23 широкого пришествия сталинских идеологов на культуру государственных окраин, И. Гаспринский был задним числом обвинен в "потаенной пропаганде панисламизма" (Бочаров А.К., 1932, 15), хотя в более обширных[357] исследовательских работах тех же лет при Крымское ханство доосманского периода - страница 23 наличии обвинений в других, более преступных грехах96 о "панисламизме" его не находится ни слова. В группу Гаспринского входили вместе с интеллигенцией городские кустари и ремесленники. Более известные ее деятели — С. Байбуртлы, Б. Муртазаев Крымское ханство доосманского периода - страница 23, Исмаил Мурза, М. Акчурин, Я. Пичакчи, Али Боданинский (кстати, последний стал в 1919 г. большевиком и умер через год бойцом Красноватой Армии под Мелитополем).

Деятельность И. Гаспринского еще ожидает собственного исследователя, но Крымское ханство доосманского периода - страница 23 уже на данный момент в итоге анализа бессчетных выступлений его на страничках крымской печати мы можем прийти к выводу о политическом виде этого незаурядного деятеля — непременно, он был приверженцем эволюционных перемен, реформ Крымское ханство доосманского периода - страница 23, проводимых сверху, противником насилия с той либо другой стороны. Многие идеи Гаспринского были утопичны, не выдержали проверку временем, но в свое время монгольские фермеры высоко ценили его как глашатая равноправия татар с "новыми Крымское ханство доосманского периода - страница 23" крымчанами, как защитника обездоленных. На страничках "Переводчика" (редактор газеты Исмаил Мурза) часто появлялась разоблачительная информация о случаях экономического и шовинистического произвола российских помещиков и властей в Крыму, пропагандировались национальные ценности народа, разоблачались Крымское ханство доосманского периода - страница 23 пробы их опозорить; газета звала люд к обновлению и просвещению в государственном духе.

Призывы эти не остались втуне. Под конкретным воздействием газеты растет целая плеяда профессиональных юных литераторов. Осман Акчокраклы, Асан Сабри Крымское ханство доосманского периода - страница 23 Айвазов, Осман Заатов, Сеид Абдулла Озенбашлы делают уникальные произведения и, что более принципиально, переводят на монгольский язык классиков мировой литературы — А.С. Пушкина, Л. Толстого, И.С. Тургенева, А.П. Чехова Крымское ханство доосманского периода - страница 23, Навои, Низами, Хайяма и многих других.

Итак, национально-освободительное движение до 1905 г. скрывало свои социально-политические тенденции под пологом культурно-просветительной деятельности. Такая форма его могла одурачить ряд исследователей (многие из которых вожделели быть обманутыми Крымское ханство доосманского периода - страница 23), беспристрастно же младотатары содействовали[358] скоплению новых сил в лице интеллигенции, все новых кадров учителей, журналистов, докторов и т. д., получивших образование в бурлящем политическом котле Стамбула. На базе крымскотатарской народной Крымское ханство доосманского периода - страница 23 школы шел процесс внутреннего духовного освобождения от идейного гнета феодально-теократической реакции. Довольно сказать, что в 1-ые годы XX в. к движению примыкают уже не только лишь безусые юнцы, да и дамы Крымское ханство доосманского периода - страница 23 — факт, для Крыма невиданный (Фирдевс И., 1925, 24).

Младотатары не декларировали в собственной платформе настолько конструктивных, как стамбульские революционеры, мыслях. Но, будучи духовно схожими с ними, они не могли не воспринять, к примеру Крымское ханство доосманского периода - страница 23, поражение Рф в русско-японской войне как положительное событие, как начало разложения империи и распада империалистического окружения всего Востока. В таковой атмосфере было естественным, закономерным и появление на левом крыле младотатарского движения сепаратистских тенденций Крымское ханство доосманского периода - страница 23, что типично и для других распадавшихся колониальных империй этого периода.

Группа И. Гаспринского воспользовалась широкой поддержкой монгольского крестьянства, подсознательно стремившегося к просвещению и культуре, более отвечавшей менявшейся реальности. К примеру, его Крымское ханство доосманского периода - страница 23 деятельность (в особенности в области школьных реформ) встречала жестокое сопротивление ограниченного мусульманского духовенства. Оно же выступало против гражданственной, интернационалистической на самом деле программки единения народов, проводником которой была газета Гаспринского. "Могучий, кипучий Запад Крымское ханство доосманского периода - страница 23 с его млрд и широкими познаниями, пробуждающийся языческий Восток с его несчетным популяцией могут сдавить нас, как тиски, если мы не поторопимся как надо объединиться, просветиться и развить во всю ширь работоспособность и Крымское ханство доосманского периода - страница 23 производительность", — писал он, имея в виду альянс российского и монгольского народов (Терджиман, 1905, №29).

До открытой критики господствовавшего режима поднялась группа Решида Медиева, отпрыска крестьянина. Этот карасубазарский учитель с самого начала Крымское ханство доосманского периода - страница 23 собственной политической деятельности в 1900 г. отмежевался от Гаспринского, заявив, что стоит "на полярно[359] обратной точке зрения с ним по вопросам социально-экономическим" (Бочагов А.К., 1936, 18). Программка группы Р. Медиева отражала интересы беднейших фермеров, ремесленников, кустарей Крымское ханство доосманского периода - страница 23. Это были культуртрегеры, не считавшие просвещение панацеей для Крыма, где финансовая отсталость обезземеленных татар была ужасающей, где без земляных реформ, перераспределения средств производства никакое просвещение не имело смысла.

Р. Медиев формально Крымское ханство доосманского периода - страница 23 баллотировался в Думу от кадетов, но практически им, естественно, не был. Он вообщем никогда не заявлял о принадлежности к какой-нибудь политической партии. Но сохранившиеся программные документы группы и его Крымское ханство доосманского периода - страница 23 личные записки дают основание считать, что он поближе всего стоял к социал-революционерам. Фактически, это естественно: в период до революции 1905 г. навряд ли какая-либо другая партия Рф настолько наглядно и ярко (хоть Крымское ханство доосманского периода - страница 23 и не всегда поочередно) отражала интересы не фабричного пролетариата, а связанных с землей либо другими личными средствами производства фермеров, ремесленников, кустарей, т. е. слоев, составлявших в Крыму, в отличие от промышленных регионов Крымское ханство доосманского периода - страница 23 Рф, большая часть трудящегося населения. Слоев более обездоленных, которым и предназначил свою борьбу Р. Медиев.

Еще в 1900 — 1902 гг. в Симферополе, Севастополе и неких других городках появились 1-ые социал-демократические организации (в 1903 г. они Крымское ханство доосманского периода - страница 23 слились в Крымский альянс РСДРП). Эта партия в отличие от эсеровской не уделяла коренному популяции Крыма никакого внимания. Как большевики, так и меньшевики развернули в предреволюционные годы бурную деятельность на фабриках, в Крымское ханство доосманского периода - страница 23 портовых мастерских, на заводах и кораблях Черноморского флота, в матросских и солдатских казармах. И хотя уже была написана и издана брошюра В.И. Ленина "К деревенской бедноте", у нас нет ни одного свидетельства Крымское ханство доосманского периода - страница 23 о том, что крымские единомышленники вождя революции вели хоть какую-то работу в монгольской деревне.

Нельзя, вобщем, сказать, что крымское село вообщем не лицезрело в эти предгрозовые годы социал-демократов Крымское ханство доосманского периода - страница 23. Они уделяли некое внимание и крестьянству, но только пришлому, не имеющему в[360] Крыму корней, т. е. тем, кому вправду было "нечего терять, не считая собственных цепей". Разумеется, в этом и кроется Крымское ханство доосманского периода - страница 23 причина воистину не поддающегося объяснению пренебрежения, с каким относилась РСДРП к татарам. Схожее разъяснение — не наш вывод, он был изготовлен в несправедливо позабытых (хотя бы из-за их объективности) работах русских историков крымского революционного движения Крымское ханство доосманского периода - страница 23, изданных в период, предшествовавший утверждению культа личности Сталина в науке. Создатели этих работ откровенно, хоть и несколько наивно, пеняют на то, что татары были негодны к социал-демократическому движению, не принимали его Крымское ханство доосманского периода - страница 23 идеи уже в силу собственной привязанности к "товарному производству" личного типа, будь то деревенские животноводы, виноградари, садоводы либо городские ремесленники, кустари, маленькие торговцы.

Был тут и очередной, неэкономический фактор Крымское ханство доосманского периода - страница 23. "Буржуазные националисты", хранившие в абсолютном большинстве классическую верность российскому престолу, вели направленную против программных установок социал-демократов и эсеров борьбу. И при всем этом за ними шла значимая часть татар (для которых вообщем Крымское ханство доосманского периода - страница 23 был характерен узнаваемый традиционализм), увлеченных государственной программкой подъема монгольских культуры и просвещения, экономического развития деревни "без войн и революций". Глобальные идеи социал-демократов проигрывали в очах деревенских татар и в сопоставлении с эсеровской Крымское ханство доосманского периода - страница 23 программкой. Селу Крыма уже которое десятилетие практически повсевременно угрожало вымирание от простого голода, а "городские" единоверцы-эсеры предлагали план незамедлительного и полного избавления от этой опасности, раздачу земель и т. д. Таким макаром Крымское ханство доосманского периода - страница 23, эсеры увлекали более конструктивно настроенную часть народа, тех, кто не воспринимал буржуазно-националистическую эволюционную программку, кто добивался незамедлительных революционных соц и экономических перемен, всестороннего улучшения критерий жизни деревенской и городской бедноты.

Вот Крымское ханство доосманского периода - страница 23 этим-то двум политическим партиям социал-демократы и уступили без боя крымскотатарское село. Схожее пренебрежение фермерской массой принесло свои горьковатые плоды большевикам и в 1917 г.,[361] и позднее. При этом дело Крымское ханство доосманского периода - страница 23 тут даже не в том, что в канун Октября в ленинской партии оказался единственный крымский татарин — И. Фирдевс. Случилось то, что могли предугадать социал-демократы в 1900 — 1905 гг., — в 1917 г. произошел взрывной подъем политической Крымское ханство доосманского периода - страница 23 активности татар. Но завоевывать авторитет посреди их уже было поздно — их симпатии полностью принадлежали юный монгольской интеллигенции социал-революционного направления, создавшей для себя крепкую опору в крымской деревне, занимавшей ведущее положение в Крымское ханство доосманского периода - страница 23 национально-демократическом движении еще до 1905 г.

1905 ГОД

В первый раз в этом году в Крыму вспыхивает не стихийный, при этом пассивный, протест, но осознанная, политически целенаправленная, активная классовая борьба. Она не была Крымское ханство доосманского периода - страница 23 настолько броской, как в других местах империи, по полностью понятным причинам — неразвитости большой индустрии, отсутствию более либо наименее значимого отряда городского пролетариата. Кустари и ремесленники крымских городов в массе собственной революции Крымское ханство доосманского периода - страница 23 не приняли; еще далее от нее оказались монгольские фермеры. Потому, когда в феврале, к примеру, бастовали рабочие феодосийской фабрики Стамболи, а 1 мая демонстрации против самодержавия проехались по всем городкам, монгольская деревня безмолвствовала.

Итак, III шаг Крымское ханство доосманского периода - страница 23 национально-освободительного демократического движения татар начался с практически полного игнорирования революции 1905 г. Были, естественно, исключения, их не могло не быть в ту пору всеобщей политической активности. Но это были быстрее рецидивы стихийного Крымское ханство доосманского периода - страница 23 сопротивления, только получившего новые средства и способности. Так, чуть над "Потемкиным" взвился красноватый флаг и главные силы стражей порядка стянулись к Севастополю и другим портам, как забастовали почувствовавшие безнаказанность фермеры на Крымское ханство доосманского периода - страница 23 помещичьих полях с. Каралез Феодосийского уезда, требовавшие увеличения оплаты труда. Начались массовые порубки леса в дер. Салы такого же уезда, также в имениях Мордвиновых в Байдарской равнине (Опалов В.,[362] 1931, 28). Короче, пока это Крымское ханство доосманского периода - страница 23 были быстрее достаточно маленькие нарушения законности.

И только к моменту, когда революция 1905 г. была на излете, пошла на спад, можно отметить 1-ые признаки политического пробуждения фермеров Крыма: в Воинке организуется политически-экономический "Крестьянский Крымское ханство доосманского периода - страница 23 альянс", правда не под эгидой какой-нибудь политической партии, но благодаря активности местной беспартийной интеллигенции. Только в декабре фермеры сделали свой координирующий орган — "Таврический крестьянский альянс" — в Симферополе. Стоит Крымское ханство доосманского периода - страница 23 гласить, что в его работе не воспринимал роли ни один социал-демократ, что и тут, у истоков первой всекрымской организации фермеров, стояли только те же социал-революционеры?

Альянс продолжал свою работу в Крымское ханство доосманского периода - страница 23 обстановке 1906 и 1907 гг., когда в деревне начались суровые кавардаки — пришлые наемные сельскохозяйственные рабочие бастовали, а татары продолжали открытые порубки частновладельческого леса, т. е. длилась все та же борьба за чисто экономические цели. Время от времени Крымское ханство доосманского периода - страница 23 уровень ее подымался до вооруженной защиты собственных прав, захвата имений (к примеру, в дер. Кунан, Каперликой и др.). Но так как никакого централизованного управления этими акциями не было, их Крымское ханство доосманского периода - страница 23 дозволительно отнести к стихийным.

И очередное замечание относительно первой революции в Крыму. Тут, как и в ряде других южных губерний, жандармские и полицейские управления в борьбе с соц движением в первый раз обширно применили такое Крымское ханство доосманского периода - страница 23 средство, как погромы. Эта мера, снаружи направленная против еврейской торговой буржуазии, нацеливалась зачинателями погромов на революционные силы. Погромщики, получившие от милиции водку и средства, с схожим рвением крушили лавки и Крымское ханство доосманского периода - страница 23 разгоняли манифестации в крымских городках. Доходило до того, что они поджигали облитые керосином публичные строения, где происходили собрания, а всех выбрасывавшихся из окон безнаказанно убивали на месте (KB, 1905, №251) — такового Крым не Крымское ханство доосманского периода - страница 23 лицезрел со ужасных времен турецкого вторжения в XV в.

Современники 1905 г. согласно указывают на соц и государственный состав этих организован[363]ных банд («Союз российского народа», Миши Архангела и др.). Это были сначала Крымское ханство доосманского периода - страница 23 строй рабочие и грузчики, несколько меньше было безработных батраков-наемщиков. Всех их агенты милиции вербовали прямо на бирже труда. Другими словами, в рядах погромщиков были только иммигранты, более либо наименее недавнешние люди в Крыму либо Крымское ханство доосманского периода - страница 23 же сезонные рабочие из центральных губерний. Коренное население, таким макаром, на провокации не поддалось (единственное исключение — несколько греков, также увиденных в погромах). Ни один крымский татарин не воспринимал роли ни в Крымское ханство доосманского периода - страница 23 революционных демонстрациях, ни в их угнетении, по последней мере судя по уцелевшим мемуарам свидетелей погромов. Только в одном случае татары действовали интенсивно, да и то по приказу сверху, — идет речь о разгоне 21 апреля Крымское ханство доосманского периода - страница 23 1905 г. в Симферополе толпы погромщиков монгольским эскадроном Крымского дивизиона (Гелис И., 1925, 19).

Основное значение, которое 1905 год имел для истории монгольского движения, заключалось в поражении националистов-сепаратистов, проповедовавших идеи мелкобуржуазного социализма для Крымское ханство доосманского периода - страница 23 государственной интеллигенции. Они от всей души увлеклись программкой эсеров, партии, которая, по их воззрению, была на самом прямом пути разрешения основной трудности цивилизации — земляной, также политического раскрепощения крестьянства. Оба этих вопроса были Крымское ханство доосманского периода - страница 23 активизированы революцией, не принесшей монгольской деревне никакого облегчения. Очередной вопрос, также в первый раз поставленный 1905 годом, — о коалиции е трудящимися Рф — появился также в надежде укрепить движение за счет консолидации революционно-демократических сил Крымское ханство доосманского периода - страница 23 империи. Зачинателем тут был Р. Медиев.

Организующим центром нового, антисепаратистского движения стала газета группы Р. Медиева "Ватан Хадими" ("Служение Родине"), 1-ый крымский печатный орган, поставивший вопрос об обеспечении фермеров землей во всей его Крымское ханство доосманского периода - страница 23 глубине и трудности, Вокруг газеты сплачиваются сейчас не только лишь интеллигенты, да и еще более широкие социальные прослойки и группы, посреди которых на первом месте стоят учителя, а посреди Крымское ханство доосманского периода - страница 23 их — педагоги российского языка, получившие образование в Рф, люди, хо[364]рошо знавшие русскую реальность и знакомые с революционной теорией и практикой Севера. Популярность групп возросла сейчас так, что к Медиеву перебегают самые многообещающие сторонники Крымское ханство доосманского периода - страница 23 И. Гаспринского — такие, как Идрисов, Заатов, Джемилев, Арабский, Сейдаметов, Айвазов и др. Показательно, что верными "Терджиману" остались практически только учителя, получившие образование в Стамбуле, т. е. общемусульманской культурной и политической ориентации Крымское ханство доосманского периода - страница 23.

В группе Медиева была составлена петиция монгольских фермеров, направленная в Думу (Медиев был депутатом Думы II созыва от Таврической губернии). В этом документе было прямо сказано о поочередном и направленном лишении татар Крымское ханство доосманского периода - страница 23 земли, о налогах, задушивших крымского крестьянина, о произволе местных властей, "которые делают, что желают, не справляясь ни с какими законами", о массовом раскрестьянивании татар, которым приходится "находить работу на стороне, жить Крымское ханство доосманского периода - страница 23 в батраках, наемниках". Требования татар прозвучали в думской речи Р. Медиева; они сводились к "земле и воле". "Чем далее длятся прения, — заявил он, — тем ярче выплывает пред нами требование народа, что землей Крымское ханство доосманского периода - страница 23 должен воспользоваться тот, кто на ней трудится" (Стенограмма 24-го засед. 9. IV. 07). Непосредственно же депутат добивался незамедлительного возвращения монгольскому обществу вакуфных земель и прекращения деяния сегрегационных законов об инородцах.

Р. Медиева высоко оценил В.И. Ленин Крымское ханство доосманского периода - страница 23, отозвавшийся о его выступлении как о "жаркой революционной речи" (Ленин В.И., 16, 389), хотя крымский депутат стоял еще поближе к социал-революционерам, чем к социал-демократам.

Вобщем, в годы работы Крымское ханство доосманского периода - страница 23 Думы отдельные татары-горожане уже входили в РСДРП и даже делали достаточно ответственные партийные поручения: так, в 1906 г. в типографии "Терджимана" было написано на монгольском языке 1200 экземпляров подрывного "манифеста" о роспуске Думы; эту Крымское ханство доосманского периода - страница 23 акцию с начала до конца сделали вооруженные татары социал-демократы (Советов, 1933, 78).

Подводя итоги, мы можем сказать, что в Крыму в 1905 г. обширно развернулась осознанная политическая, классовая борьба. Но велась она не коренным, не[365] монгольским Крымское ханство доосманского периода - страница 23 популяцией. И подавили эту вспышку также пришлые на самом деле, представители охраны русского правопорядка и их пособники. Соц же движение татар, даже принимая время от времени снаружи полностью политическую форму, устремлялось по Крымское ханство доосманского периода - страница 23 верно отграниченной от классовой борьбы колее отдельных национально-освободительных и экономических акций. Монгольская деревня не была увлечена, не поверила сторонникам насильного свержения власти. Какие-то надежды на скорые и положительные перемены в Крымское ханство доосманского периода - страница 23 монгольской массе бродили — об этом гласит хотя бы резкое понижение уровня эмиграции в 1-ые годы XX в. Но связано это было, разумеется, не столько с революцией 1905 г. (либо ее поражением Крымское ханство доосманского периода - страница 23), а с теми шагами, что под воздействием упомянутых событий были предприняты как царем (манифест 1905 г.), так и другими представителями правящего класса. А именно, мы имеем в виду реформы, которые история связывает с Крымское ханство доосманского периода - страница 23 именованием П. Столыпина.[366]

^ XVI. Эра СТОЛЫПИНСКИХ РЕФОРМ

Как понятно, П. Столыпин считал, что фуррор его преобразований почти во всем находится в зависимости от темпов роста прослойки культурных сельских владельцев, способных осознанно интенсифицировать создание, также Крымское ханство доосманского периода - страница 23 от темпов вымывания из сельскохозяйственной сферы малоспособного к схожей деятельности элемента и связанного с этим процессом освобождения земель для "крепких владельцев". Непременно предвидя близившийся подъем классовой борьбы, Столыпин подразумевал, что обеспечение Крымское ханство доосманского периода - страница 23 значимого слоя сельских владельцев землей создаст в их лице сильную опору гос политике, способствующей, а именно, росту благосостояния "крепких", экономически сильных и знатных в деревенском мире фермеров.

Как соответствовала столыпинской системе, его планам крымская Крымское ханство доосманского периода - страница 23 деревня, ее основное население? Вопрос очень непростой, специально еще не изученный, потому создатель ограничивается тут самыми общими наблюдениями. Разглядим сначала такую важную сторону задачи, как перемены в культурно-экономическом виде села Крымское ханство доосманского периода - страница 23 за десятилетие, предшествовавшее реформе.

^ РОСТ КУЛЬТУРНОЙ ИЗОЛЯЦИИ ТАТАР

О состоянии малоинтенсивной и отсталой исходя из убеждений европейской экономики монгольской системы землепользования во 2-ой половине XIX в. уже говорилось. Добавим только, что русское законодательство Крымское ханство доосманского периода - страница 23 последних десятилетий века, стремясь "просветить" татар, нанесло более вреда, чем полезности. Масса новых законов, регламентирующих экономическую жизнь Крыма, отчуждение личных и вакуфных имуществ, открытие и закрытие школ для монгольской молодежи — вся Крымское ханство доосманского периода - страница 23 эта раз в час менявшаяся[367] система духовного и экономического прессинга не могла не отталкивать население от российских инноваций в целом, даже тогда, когда они были ему кое-чем беспристрастно полезны; а Крымское ханство доосманского периода - страница 23 именно, идет речь о тех способностях заимствований более развитой культуры российских, о которой Энгельс гласил в письме Марксу от 23 мая 1951 г.: "... невзирая на всю гадость и славянскую грязь, господство Рф играет цивилизующую роль Крымское ханство доосманского периода - страница 23 для Темного, Каспийского морей и Центральной Азии, для башкир и татар". Это точка зрения европейца.

Для монгольского же общества это была культура поработителей, и она отвергалась поэтому уже, что, по словам русского историка Крымское ханство доосманского периода - страница 23, "политика царизма взрастила в широких массах монгольского населения особо острую ненависть к русским и рвение к государственной независимости" (Бочагов А.К., 1932, 11). Мы не можем согласиться с утверждением о "ненависти к Крымское ханство доосманского периода - страница 23 русским"; она имела место разве что у отдельных соц групп. Но что касается колонизаторской культуры, то вынудить себя "полюбить" ее, разумеется, не был способен ни один татарин.

Так как же приобщаться к Крымское ханство доосманского периода - страница 23 мировой культуре крымский люд мог только через посредство российской (турецкий вариант издавна отпал), то, органически ее не принимая, открытое ранее монгольское общество входило с возрастом во все более глухую самоизоляцию. При этом тем огромную Крымское ханство доосманского периода - страница 23, чем огромным становилось культурное давление снаружи и чем выше процент славянских переселенцев, чем более очевидно монгольское население понимало себя бесправным меньшинством.

Культурное развитие большей части этноса оказалось, как это всегда бывает при изоляции Крымское ханство доосманского периода - страница 23 народа, в полосе застоя. И просветительская деятельность государственной интеллигенции изливалась в самообслуживание культурных городских прослоек населения, не достигая более нуждавшихся в просвещении обитателей деревни. Вот поэтому уже в 1880-х гг. ситуация Крымское ханство доосманского периода - страница 23 стала так тривиальной, что мимо не могла пройти и российская пресса: "Общественная и интеллектуальная изолированность мусульман, глубочайшее невежество, мертвая неподвижность во всех сферах их деятельности, постепенное обеднение населения и... гибельная эмиграция" (Таврида, 1881, №43) — вот Крымское ханство доосманского периода - страница 23 картина, бросавшаяся в глаза наблю[368]дателю. И если, по словам такого же журналиста, издавна уже "дышали Европой" такие центры магометанства, как Стамбул, Дамаск, Смирна, Каир, то Бахчисарай оставался на самом деле Крымское ханство доосманского периода - страница 23 этим же, что и во времена "Ивана Сурового, Ермака и Чабан-Гирея, с затхлой атмосферой неподвижности застоя".

К периоду революционного подъема 1905 г. положение несколько поменялось только в сфере продуктивности и общей культуры хозяйствования Крымское ханство доосманского периода - страница 23 татар. Но конечно даже немногие собственные хозяйства татар оставались далековато сзади крепких дворов российских переселенцев, пользовавшихся наемной рабочей силой, не говоря уже о фермах, расположенных в черте германских колоний. Что касается уровня Крымское ханство доосманского периода - страница 23 просвещения в духовной области, то тут картина в эти годы очень усложнилась благодаря активности со стороны как официального ведомства образования, так и монгольских просветителей.

^ НОВОЕ В СИСТЕМЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ

Народное образование обычно Крымское ханство доосманского периода - страница 23 находилось в Крыму на очень высочайшем уровне. Всеобщее непременное обучение в приходских школах (мектебе) для деток с 6 до 15 лет было введено тут еще ранее, чем в Рф. Мектебе были в каждой деревне, где Крымское ханство доосманского периода - страница 23 имелась мечеть. Всего же мечетей сначала XIX в. было (не считая Ялтинского уезда) 1556 (КричинскийА., 1919, 43), т. е. одна школа приходилась на 700 — 800 человек, что также намного превосходило общероссийский уровень. Но шли годы, и королевская Крымское ханство доосманского периода - страница 23 администрация поочередно закрывала мечети, распускала школы, так что в 1890 г. осталось только 275 мектебе (Надинский П.Н., 1951, 162), а новых школ для татар сотворено практически не было.

В этой связи стоит тормознуть Крымское ханство доосманского периода - страница 23 на дилемме "новейшей" школы вообщем. Нельзя сказать, что татары были так консервативны, что сами не понимали необходимости организации школы нового типа, более отвечающей изменившейся обстановке не только лишь во всем мусульманском мире, да и в Крымское ханство доосманского периода - страница 23 Крыму. Сходу после окончания Крымской войны монгольская общественность подняла вопрос о разработке сети мусульманских гимназий с расширенной программкой, включавшей и[369] светские предметы. Были даже собраны с этой целью средства (и немалые). Но Крымское ханство доосманского периода - страница 23, завладев ими, администрация использовала часть суммы на строительство шоссе повдоль Южного берега Крыма, соединившее дачи и дворцы русской элиты с Симферополем. Остаток монгольских средств пошел на строительство православного храма, христианского Крымское ханство доосманского периода - страница 23 приходского училища и т. п. (Марков Е.П., 1902, 306). Все же татары и в период глубочайшего государственного культурного упадка, 1860 — 1870 гг., смогли содержать за собственный счет (а частично и сделать поновой) 23 медресе и существенное количество Крымское ханство доосманского периода - страница 23 мектебе, где обучалось выше 5 тыс. деток, в том числе 900 девченок. Другими словами и в эти годы в Крыму обучался каждый 28-й, в то время как в Рф — только каждый 66-й Крымское ханство доосманского периода - страница 23.

Учебное заведение нового эталона было сотворено в Крыму только в 1870-х гг., но позаботилась об этом не королевская администрация, а правоверная церковь. Под именованием монгольской школы русскими миссионерами было открыто училище, готовящее педагогов российского Крымское ханство доосманского периода - страница 23 языка. Тут студенты-татары получали очень основательные зания не только лишь в языке, да и в российской культуре вообщем. Кстати, "монгольская школа" стала первой ступенью просвещения для таких выдающихся личностей, как братья Крымское ханство доосманского периода - страница 23 Боданинские, Р. Медиев, издатель Ильяс Мирза, Борачинский и многие другие (Фазык Р., Нагаев С., 1989, 140).


kriterii-dopuska-inventarya.html
kriterii-dostupnosti-i-kachestva-medicinskoj-pomoshi-stranica-4.html
kriterii-effektivnih-trenazherov-platonov.html