Крест совершает разделение

Крест совершает разделение

Обычная жизнь христианина

Глава 1

Кровь Христа

В чем заключается обычная жизнь христианина? Над этим вопросом необходимо задуматься и цель этого исследования указать, что такая жизнь - это нечто совершенно другое, чем обыденное понятие о жизни христианина. Размышляя над Божьим Словом (возьмем, к примеру, Нагорную проповедь), мы безизбежно зададим для себя во­прос о том, что Крест совершает разделение мог ли в реальности хотя бы один из живущих на этой земле жить жизнью, соот­ветствующей выраженным в этой проповеди требова­ниям? Разве что только Сам Отпрыск Божий. Но как раз в этих словах мы и находим ответ на данный вна­чале вопрос.

В Послании к Галатам (2, 20) апостол Крест совершает разделение Павел опре­деляет жизнь христианина так: "Уже не я... а Христос", и этим он не выражает что-то исключительное, что-то особое - вроде бы высшую степень христианства. Нет, мы думаем, что он показывает нам этим Божие намере­ние для каждого христианина, которое сжато, выраже­но в этих словах: "Уже Крест совершает разделение не я живу, но живет во мне Христос".

В Собственном Слове Бог ясно показывает нам, что на все задачи человека у Него только один ответ - Его Отпрыск, Иисус Христос. В каждом верующем Бог стре­мится убрать наше „я", чтоб Христос мог занять наше место. Отпрыск Божий погиб Крест совершает разделение заместо нас для нашего прощения; и Он живет в нас для нашего освобожде­ния. Как следует, Господь два раза является нашим Заместителем - нашим Заместителем на Кресте, чтоб обеспечить нам прощение, и нашим Заместителем в нас, чтоб обеспечить нам победу. Мы всегда будем иметь помощь и избежим большой неурядицы, если Крест совершает разделение бу­дем твердо держать в голове, что на все наши вопросы, на все наши трудности Бог отвечает только одним, другими словами все более и поболее глубочайшим открытием Собственного Отпрыска в нас.

Наша двойная задачка: грехи и грех

Начальной точкой нашего исследования обычной жиз­ни христианина мы возьмем 1-ые восемь глав По Крест совершает разделение­слания к Римлянам и подойдем к нашей теме с прак­тической точки зрения, чтоб изложенное в этих гла­вах было легкодоступным провести в жизнь.

Эти восемь глав Послания к Римлянам сами по для себя составляют полное благовествование. Сначала, нам полезно выделить их очевидное разделение на две части. 1-ая часть: от Крест совершает разделение 1-го ст. 1-ой главы до 11-го ст. 5-ой главы, и 2-ая часть: от 12-го ст. 5-ой гла­вы до 39-го ст. 8-ой главы. При внимательном чтении мы заметим, что тема этих 2-ух частей не одна и та же. Так, в поочередном изложении первой части мы замечаем преобладающее употребление слова Крест совершает разделение „гре­хи" во множественном числе; тогда как во 2-ой части слово „грехи" упоминается только один раз, а слово „грех" в единственном числе преобладает и ста­новится главной темой. Почему?

Так как в первой части вопрос касается грехов, совершенных мною пред Богом, грехов многочислен­ных, которые можно перечислить Крест совершает разделение, тогда, как во 2-ой части вопрос касается греха, как первопричины, как за­кона, действующего во мне. Какое бы количество гре­хов не было бы совершено мною, это все тот же действующий во мне закон греха их производит. Я ну­ждаюсь в прощении моих грехов, но я также нужда­юсь и Крест совершает разделение в избавлении от власти греха. Я могу полу­чить прощение всех моих грехов и в то же время из-за моей греховной природы не иметь долгого мира в моем сознании.

Когда свет Божий впервой просачивается в мое сердечко, то я вопию к Богу, моля о прощении, потому что сознаю Крест совершает разделение пред Ним совершенные мною грехи. Но, по­лучив прощение, я делаю новое открытие - что за­кон греха действует во мне. Я отдаю для себя отчет не толь­ко в том, что я сделал грехи пред Богом, но что зло живет во мне, что вся моя натура греховна. Наклон­ность Крест совершает разделение грешить снутри меня - как сила, которая дви­гает мною. Всякий раз, как эта сила про­является во мне, так я и совершаю грех. Я могу находить и получать прощение, но я буду снова грешить. Таким макаром, моя жизнь крутится, как в заколдованном кру­гу: я грешу, получаю прощение Крест совершает разделение и опять грешу. Я дей­ствительно обладаю благословенным Божиим проще­нием, но мне нужно больше этого - мне необходимо из­бавление. Я нуждаюсь в прощении того, что я сделал, но я также нуждаюсь и в освобождении от того, что я есть.

Божие двойное целебное средство: Кровь и Крест

Итак, в первых восьми главах Послания Крест совершает разделение к Римлянам изложены две стороны спасения: во-1-х, прощение наших грехов, и, во-2-х, освобождение от греха. Принимая все это во внимание, мы разглядим сей­час еще другую разницу.

В первой части взятого нами отрывка из Послания к Римлянам два раза упоминается Кровь Господа Иису­са Крест совершает разделение (3, 25 и 5, 9). Во 2-ой же части введена новенькая идея - в 6-ой гл. 6-ом ст. сказано, что мы были „распяты" со Христом. Обсуждаемая тема первой части вся сосредоточена на „Крови" Господа Иисуса, проли­той для нашего оправдания „в прощении грехов". Но во 2-ой части обсуждаемая тема сосредоточена на другом нюансе, совершенного Крест совершает разделение Господом и представ­ленным „Крестом", другими словами нашим соединением со Хри­стом в Его погибели, в Его погребении и Его воскре­сении. Это различение представляет огромную цен­ность. Мы увидим из предстоящего исследования, что Кровь связана с тем, что мы сделали, тогда, как Крест в кор­не пресекает нашу греховную Крест совершает разделение натуру. Этот последний нюанс и будет темой нашего размышления в следующих главах.

Вопрос наших грехов

Итак, мы начнем с того, что пристально рассмот­рим драгоценную Кровь Господа Иисуса Христа и ее ценность для нас, потому что она изглаживает наши гре­хи и оправдывает нас в Божиих очах. Этот нюанс нашего спасения Крест совершает разделение изложен в последующих местах Свя­щенного Писания: "Все согрешили" (Рим. 3, 23), „Бог Свою любовь к нам обосновывает тем, что Хрис­тос погиб за нас, когда мы были еще грешниками. Посе­му тем паче сейчас, будучи оправданы Кровию Его, спа­семся Им от гнева" (Рим. 5, 8-9), „Получая оправдание даром, по благодати Его Крест совершает разделение, искуп­лением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жер­тву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показа­ния правды Его в прощении грехов, соделанных до этого, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в текущее время, да явится Он праведным и оправ­дывающим верующего в Иисуса" (Рим Крест совершает разделение. 3, 24-26).

В течение нашего предстоящего исследования мы оста­новимся, чтоб разглядеть подлинный нрав на­шего падения и путь нашего восстановления. А сей­час мы только вспомним, что когда грех появился, то он выразился в неповиновении Богу: „Неповиновением 1-го человека сделались многие порочными" (Рим. 5,19). Итак, будем держать в голове, что Крест совершает разделение везде, где имеется непо­слушание, на данный момент же последует чувство виновности. Стало быть, грех проявляет себя в неповиновении и делает, сначала, преграду меж Богом и чело­веком, которая удаляет человека от Бога. И Бог боль­ше не может иметь общения с ним, потому что по­явилось Крест совершает разделение препятствие, которое Священное Писание на­зывает „грехом". Как следует, поначалу Бог гласит: "Все под грехом" (Рим 3, 9). Потом грех, находящийся в человеке, делает преграду, не допускающую его быть в разговоре с Богом, рождая в нем чувство виновности, разделяющее его с Богом. Тогда его совесть просыпается, так что человек сам сознается Крест совершает разделение: "Я согрешил" (Лук. 15, 18). Но это не все, потому что грех "еще дает основание сатане инкриминировать человека перед Бо­гом, и наше чувство виновности дает ему почву обви­нять нас в наших сердцах. Так что, в-3-х, это "инсинуатор братий наших" (0тк. 12, 10) заявляет: „Ты согрешил".

Как следует, чтоб искупить нас и Крест совершает разделение возвратить нас в Божие намерение. Господь Иисус был должен раз­решить эти три вопроса: вопрос греха, вопрос нашей виновности и вопрос нашего обвинения сатаною. Преж­де всего, было необходимо, чтоб наши грехи были сня­ты; это было совершено средством драгоценной Крови Христа. Потом необходимо, чтоб сознание нашей виновности было Крест совершает разделение изглажено, и наша виноватая совесть отыскала покой через откровение о ценности Крови Хрис­та. И, в конце концов, необходимо противостать нападению неприятеля и ответить на его обвинения. И в Писании нам ска­зано, что Кровь Христа отлично результативна во всех 3-х случаях: для Бога, для человека и для са Крест совершает разделение­таны.

Если мы желаем духовно продвигаться вперед, то нам нужно усвоить результативную силу Крови. Это не­пременное условие. Нам необходимо основное познание фак­та, что Господь Иисус погиб на Кресте, как наш За­меститель, и ясное осознание эффективности Его Крови для омытия наших грехов; а если этого нет, то Крест совершает разделение нельзя утверждать, что мы пошли по пути веры. Итак, еще поглубже и внимательнее разглядим эти три ас­пекта эффективной силы Крови.

Кровь, сначала для Бога

Кровь пролита для искупления и связана с нашим положением пред Богом. Нам необходимо прощение сделан­ных нами грехов, чтоб не подпасть под осуждение;

и наши Крест совершает разделение грехи прощены не поэтому, что Бог закрывает глаза на зло, которое мы сделали, а поэтому, что Он ви­дит Кровь. Стало быть. Кровь, сначала не для нас, а для Бога. Если я желаю знать ценность Крови, то я должен принять ту ценность, какую она имеет для Бо­га; и Крест совершает разделение если я не буду знать ее ценности для Бога, то она никогда не будет иметь ценности для меня. Толь­ко когда Святой Дух мне открыл ценность, какую при­дает Бог Крови Христа, только тогда я подпадаю под ее результативную силу и вижу ее драгоценность для меня. Но, сначала. Кровь Крест совершает разделение для Бога. В Ветхом и Новеньком Завете слово „кровь" связано с представлением об искуплении и употреблено, я думаю, более 100 раз, и всегда она была представлена Богу.

В календаре Ветхого Завета есть один денек, кото­рый плотно сплетен с вопросом наших грехов - это денек искупления. Ничто так ясно не разъясняет вопрос Крест совершает разделение наших грехов, как описание этого денька. В 16-ой главе книжки Ле­вит мы читаем, что в денек искупления кровь жертвы за грех была собрана и внесена в Святое-святых и семь раз покроплена пред Господом. Нам необходимо очень ясно это осознать. В сей день жертва за грех была принесе­на Крест совершает разделение на публике, другими словами перед очами всех на паперти скинии. Все было изготовлено, открыто, так что все могли созидать. Но Господь строжайше воспретил всем вход в са­му скинию, не считая 1-го только первосвященника. Итак, первосвященник брал кровь и, войдя в Святое-святых, кропил пред Господом. Почему? Так как Крест совершает разделение первосвященник являлся прототипом Господа Иисуса в Собственном искупительном творчестве. "Но Христос, Пер­восвященник будущих благ, пришед с большею и совер­шеннейшею скиниею, нерукотворенною, другими словами, не тако­го устроения и не с кровию козлов и тельцов, но со Своею Кровию, в один прекрасный момент вошел во святилище и Крест совершает разделение при­обрел вечное искупление" (Евр. 9, 11-12). Как следует, первосвященник являлся прототипом того, что только один он мог совершить искупление. Никто другой не мог ни приблизиться, ни войти во святилище. Кро­ме того, он заходил только для выполнения 1-го он представлял Богу кровь, как приятное приношение, которое Его удовлетворяло. Это было Крест совершает разделение соглашением меж первосвященником и Богом, в тайне Святого-святых, вдалеке от человечьих глаз, вдалеке от тех, для кого это искупление совершалось. Так повелел Гос­подь. Стало быть, Кровь, сначала для Бога.

Еще ранее мы встречаем пролитие крови пас­хального агнца в Египте для искупления Израиля. "Я Господь! И Крест совершает разделение будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет меж вами язвы гибельной, когда буду поражать землю Египетскую" (Исх. 12, 13)! Думаю, что это очередной из самых наилучших прообразов в Вет­хом Завете на наше искупление. Кровь, которой бы­ли Крест совершает разделение помазаны косяки и перекладина дверей, была сна­ружи, тогда как сыны Израилевы ели мясо пасхаль­ного агнца снутри дома. Бог произнес: "Увижу кровь и пройду мимо". Мы лицезреем тут очередной прототип на то, что кровь не должна была быть видимой людь­ми, а только Богом, потому что кровь была Крест совершает разделение снаружи на косяках и перекладине дверей, а те, которые ели пасху, были снутри дома, так что не могли созидать ее.

Бог удовлетворен Божия святость, Божие правосудие просит, чтоб непорочная жизнь была отдана для искупления чело­века. Жизнь в Крови, и эта Кровь должна быть про­лита для меня, из Крест совершает разделение-за моих грехов. Бог просит этого. Бог просит, чтоб Кровь была принесена для удо­влетворения Его правосудия. Бог Сам гласит это: „ Увижу кровь и пройду мимо". Кровь Христа на сто процентов удовлетворяет Бога.

Я желал бы сказать несколько слов моим более юным братиям во Христе, потому что мы Крест совершает разделение очень нередко встречаем затруднения в этом пт. Когда мы были неверующими, то, может быть, наша совесть нас не тре­вожила до того момента, когда Слово Божие начало нас пробуждать. Ранее наша совесть была мертва, и Бог, непременно, ничего не в состоянии сделать для тех, чья совесть мертва. Но когда мы Крест совершает разделение уверуем, наша про­бужденная совесть может стать очень проницательной, и это может сделать очень тяжелый вопрос для нас. Сознание греха, чувство виновности может время от времени дос­тичь таких размеров, что может обездвиживать нас, и мы можем утратить из вида подлинно результативную силу Крови. И нам может казаться, что наши Крест совершает разделение грехи очень значительны, - один какой-либо грех в особенности может нас тревожить - так что мы можем начать колебаться в том, что Кровь Христа их может по­крыть.

Все эти наши затруднения происходят от того, что мы полагаемся на наши чувства. Мы стараемся ощу­тить ценность Крови, но это некорректно. Сначала Крест совершает разделение, Бог должен созидать Кровь, а мы должны созидать в ней ту ценность, какую ей присваивает Бог. Тогда и мы усвоим ее ценность для нас - Если же мы будем ста­раться оценить ее нашими эмоциями, то это нас ни к чему не приведет. Мы останемся в мгле. Нет Крест совершает разделение, это вопрос веры в Слово Божие. Мы должны веровать, что Кровь драгоценна для Бога, так как Он гласит, что это так. „Не тленным золотом либо серебром иску­плены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как безгрешного и чис­того Агнца, предназначенного еще Крест совершает разделение до этого сотворения мира, но явившегося в последние времена вам" (1 Пет. 1, 18-20). Если Бог воспринимает Кровь как возмездие за на­ши грехи и как стоимость нашего искупления, то мы можем быть полностью убеждены, что долг уплачен. Если Кровь удовлетворяет Бога, то это означает, что Кровь принята. Наше суждение о Крови должно соответствовать Божиему Крест совершает разделение суждению - менее и более. Естественно, на­ша оценка не может быть больше, но она не должна быть и меньше. Будем держать в голове, что Бог свят, и Он праведен. И праведный и святой Бог имеет право за­явить, что Кровь применима в Его очах и на сто процентов Его Крест совершает разделение удовлетворяет.

Кровь - доступ верующего

Кровь удовлетворяем Бога, потому она должна удо­влетворять и нас. Как следует, она имеет вторую ценность для человека в том смысле, что Кровь очи­щает нашу совесть. В Послании к Евреям мы лицезреем конкретно это действие Крови. Нам необходимо иметь серд­ца очищенные „от грешной Крест совершает разделение совести" (Евр. 10, 22).

Это очень принципиально, потому мы пристально рас­смотрим написанное. Создатель не гласит тут только о том, что Кровь Господа Иисуса очищает наши сердца. В собственном заявлении он не останавливается на этом. Неверно связывать сердечко с Кровию таким обра­зом. Когда мы молимся: „Господи, очисть мое сердечко от греха Крест совершает разделение Твоею Кровию", то это указывает, что мы не осознаем сферу деяния Крови. Бог гласит, что наше сердечко, "очень испорчено" (Иер. 17, 9). Как следует, Бог должен сделать больше чем очистить - Он должен нам дать новое сердечко.

Мы не станем мыть и разглаживать вещь, которую мы со­бираемся убить. Как мы это Крест совершает разделение увидим из даль­нейшего исследования, „плоть" очень испорчена, чтоб быть чистой - она должна быть распята. Бог дол­жен совершить Свое творчество в нас поновой. "И дам вам сердечко новое и дух новый дам вам" (Иез. 36, 26).

Нет, я не нахожу ни 1-го места, где было бы на­писано Крест совершает разделение, что Кровь очищает наши сердца. Кровь не имеет такового личного деяния в отношении нас, но она совсем результативна перед Богом. Правда, в деся­той главе Послания к Евреям написано, что Кровь очи­щает наши сердца, но это исключительно в отношении нашей совести. "Очистивши сердца от грешной совести" (Евр. 10, 22). Что все Крест совершает разделение-таки это значит?

Это означает, что появилось препятствие меж Бо­гом и мною, создающее во мне грешную совесть. И каждый раз, когда я пробую приблизиться к Нему, она повсевременно припоминает мне о преграде, возник­шей меж Богом и мною. Но действие драгоценной Крови совершило нечто, что удалило Крест совершает разделение это препятствие, и Бог мне об этом докладывает в Собственном Слове. Когда я Ему поверил и принял это верою себе, то моя совесть тотчас очищается, и чувство виновности ис­чезает; и у меня не будет больше грешной совести пред Богом.

Любой из нас, мы все знаем, как недешево в нашем общении Крест совершает разделение с Богом иметь совесть, освобожденную от тяжести греха. Да, сердечко, преисполненное веры, и совесть, освобожденная от всякого обвинения, являют­ся самым основным для нас, и 1-ое постоянно со­провождается вторым. Как мы теряем мир в на­шей совести, то наша вера терпит крушение, и на данный момент же возникает сознание Крест совершает разделение, не допускающее нас приближаться к Богу. Потому, чтоб продолжать на­ше хождение с Богом, нам следует знать ценность всегда эффективной Крови. У Бога все принято в рас­чет с большой точностью, и только благодаря Крови мы можем каждый час, каждую минутку иметь дос­туп к Нему. Кровь Крест совершает разделение никогда не теряет собственной действен­ной силы; это наше основание, дающее нам свобод­ный доступ к престолу благодати, если мы верою ухватимся за нее. Когда мы входим в Святое-святых, то, на какое другое основание, не считая Крови Христа, посмеем мы опереться?

Мы должны задать для себя этот вопрос: вправду Крест совершает разделение ли я, приходя к Богу, опираюсь лишь на Кровь, либо же я опираюсь на чего-нибудть другое? Что я подразумеваю, когда говорю: „средством Крови"? Этим я желаю сказать, что сознаю мои грехи, что я нуждаюсь в очищении и искуплении и что я прибли­жаюсь к Богу на основании Крест совершает разделение совершенной жертвы, исполненной. Господом Иисусом. Приближаясь к Богу, я опираюсь лишь на Его награды и никогда не осно­вываюсь на собственных собственных наградах, к примеру: я никогда не опираюсь на то, что я был только разлюбезным, либо терпеливым в течение денька, либо на то, что я сделал чего Крест совершает разделение-нибудть для Бога сейчас с утра. Нет, я всегда приближаюсь к Богу только благодаря Крови Христа. Искушение для многих из нас заключается в том, что когда мы желаем приблизиться к Богу, мыслить, что если Бог действует в нас - если Он открыл нам более необъятные зания о Для себя Самом Крест совершает разделение, открыл наши гла­за на более глубочайшее значение Креста - то этим Он поставил пред нами более высшую цель, которую нам необходимо достигнуть, чтоб иметь чистую совесть пред Ним. Нет! мы не можем иметь добрую совесть на основа­нии одержанной нами победы; только делая упор на жертву Господа Иисуса, на Его пролитую Крест совершает разделение Кровь, только тогда мы можем иметь чистую совесть пред Богом.

Естественно, я могу ошибаться, но у меня такое впе­чатление, что некие из нас рассуждают так: „Се­годня я был более внимательным, сейчас я держал себя достойнее, сейчас я читал Слово Божие более сконцентрированно, так что сейчас я Крест совершает разделение могу лучше мо­литься". Либо же так: „Сейчас днем у меня были некие трудности в моей семье; утром я был в пло­хом настроении, и сейчас я чувствую себя неудобно. Потому мне кажется, что я не могу приближаться к Богу".

В таком случае, на чем все-таки вы основываетесь, при­ближаясь Крест совершает разделение к Богу? Основываетесь ли вы на ваших за­слугах либо на ваших обманчивых эмоциях? Либо вы опи­раетесь на более жесткое, на более верное основание, другими словами на то, что Кровь Христа была пролита и Бо­жие правосудие полностью удовлетворено этим? Естественно, если б может быть Крест совершает разделение было допустить, что сила Крови может поменяться, то тогда, естественно, мы могли бы колебаться. Но сила Крови Христа неизменна и изме­ниться никогда не может. Стало быть, мы всегда с дерзновением можем приходить к Богу, и эту уве­ренность мы имеем на основании Крови Христа, а не в силу каких-то Крест совершает разделение наших личных наград. Какими бы ни были ваши награды сейчас либо вчера, либо позавчера, но как вы сознательно заходите в Святое-святых, нужно на данный момент же опереться на единственное верное основание - на пролитую Кровь. Не зависимо от того, неплохой ли был сейчас денек либо нехороший, согре Крест совершает разделение­шили ли вы сознательно либо нет, основание, благо­даря которому вы приходите к Богу, остается все то же - Кровь Христа. Это единственное основание, да­ющее нам право заходить в Его присутствие. Никако­го другого основания нет.

Как и в почти всех других шагах нашего христиан­ского опыта, так и Крест совершает разделение вопрос нашего доступа к Богу со­стоит из 2-ух стадий: стадии начальной и стадии растущей. 1-ая из их изложена во 2-ой гла­ве к Ефесянам, и 2-ая - в десятой главе к Евреям. Первоначальное наше положение пред Богом обеспе­чено Кровию Христа, потому что мы "стали близки Кровию Христа" (Еф. 2, 3). Да Крест совершает разделение и в предстоящем основание на­шего неизменного доступа к Богу остается все та же - Кровь Христа; потому что апостол призывает нас: "имея дерзновение заходить во святилище средством Крови Иисуса Христа... да приступаем" (Евр. 10, 19-22). Вна­чале я сумел приблизиться к Богу, средством Крови Христа, и для предстоящего моего общения с Крест совершает разделение Ним я все также прибегаю к Крови Христа. Так что основа­ние моего спасения и моего общения с Богом оста­ется постоянно все то же самое - Вы скажете: „Это до боли просто, это азбука благой вести". Да, но для многих несчастье в том, что мы удалились от этой азбуки. Мы Крест совершает разделение склонны мыслить, что, сделав некий прогресс в нашей духовной жизни, мы вроде бы освобождаемся от этого условия; но мы никогда не можем обойтись без Крови Христа. Нет, впервой я приблизился к Богу средством Крови, и всякий раз, когда я при­хожу к Нему, то все на том же Крест совершает разделение основании. И до са­мого конца мы сможем приходить к Богу на единствен­ном основании - на Крови Христа.

Естественно, это не значит, что мы должны жить бес­печной жизнью. Малость далее мы разглядим дру­гой нюанс погибели Христа и увидим, что это далековато не так. Но на данный момент будем Крест совершает разделение опираться на Кровь, которая бы­ла пролита для нас, и этого полностью довольно.

Мы можем быть слабенькими, но, смотря на нашу сла­бость, мы не станем сильными; и сознание нашего убожества не сделает нас святыми. Нет, мы никакой помощи не найдем в самих для себя. Так будем с Крест совершает разделение дер­зновением приходить к Богу, делая упор на Кровь, и ска­жем: „Господи, я не полностью понимаю всю ценность Крови, но я знаю, что Кровь удовлетворяет Тебя, по­этому она достаточна и для меня. И это - мое един­ственное прибежище. Сейчас я вижу, что независимо от того, прогрессирую ли я Крест совершает разделение духовно либо нет, достигнул ли я чего-нибудь либо нет, я никогда не смогу при­близиться к Для тебя на другом основании, как делая упор на драгоценную Кровь Христа". Тогда наша совесть вправду будет свободной от всякого обвинения перед Богом, Наша совесть не может быть очищена ничем другим, не считая Крест совершает разделение Крови Христа. Только Кровь дает нам дерзновение пред Богом.

„Уже никакого сознания грехов", - какое дивное за­явление имеем мы в Послании к Евр. 10, 2. Мы очищены от всякого греха. Воистину, мы можем повто­рить вкупе с апостолом Павлом: "Блажен человек, ко­торому Господь не вменит греха" (Рим Крест совершает разделение. 4, 8).

Победа над обвинителем

После всего только-только произнесенного мы можем те­перь противостать нашему противнику, так как Кровь Христа имеет к тому же другое свойство в отношении са­таны. Самое сильное орудие в руках сатаны заклю­чается в клевете на наших братьев "Низвержен клевет­ник братии наших, клеветавший на их перед Крест совершает разделение Богом денек и ночь" (Отк. 12, 10), и на этом его поприще наш Господь одержал над ним победу Своим служением Первосвященника „со Своею Кровию" (Евр. 9, 12).

Как Кровь может быть эффективной против сатаны? Так как Кровь склоняет Бога на сторону человека. Грехопадение ввело в человека нечто, что отдало са­тане место Крест совершает разделение в нем и заставило Бога удалиться. С это­го момента, вне Едемского сада, человек не может ви­деть славы Божией - "все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3, 23) ~ так как внутренне он удалился от Бога. Из-за того, что сделал человек, в нем появилось препятствие, которое ~ покамест оно не бу Крест совершает разделение­дет удалено - не допускает Бога его защищать. Но Кровь снимает это препятствие и возвращает человека Богу и Бога человеку. Благодаря Крови, человек под Бо­жией защитой, и поэтому, что Бог на его стороне, он мо­жет без ужаса противостать противнику.

Вспомним этот стих: „ Кровь Иисуса Христа, Отпрыска Его, очищает Крест совершает разделение нас от всякого греха" (1 Иоан. 1, 7). Не во­обще от грехов, а от всякого в отдельности. Что все-таки это значит? О, это волшебно! Бог есть свет, и если, мы ходим во свете, подобно как Он во свете, то все об­нажено и открыто пред Ним, так что Бог лицезреет Крест совершает разделение все, и в то же время Кровь Иисуса Христа может очис­тить нас от всякого греха. Это не означает, что я не знаю себя самого либо что Бог не просачивается до глубины моего внутреннего состава. Это не то, что я пробую что-то скрыть от Него, либо что Бог старается не Крест совершает разделение заме­тить. Нет, Он во свете, и я во свете, и конкретно во све­те Его драгоценная Кровь очищает меня от всякого греха. Его Кровь довольно сильна для этого!

Некие из нас, удрученные своей сла­бостью, время от времени могут мыслить, что есть грехи, кото­рые нельзя простить. Так Крест совершает разделение вспомним же эти слова: "Кровь Иисуса Христа, Отпрыска Его, очищает нас от вся­кого греха". Огромные грехи, мелкие грехи; грехи, которые нам кажутся очень темными и грехи, которые нам кажутся безопасными. Грехи, которые мы думаем, что их можно просто простить и грехи, которые мы дума­ем, что их простить нельзя Крест совершает разделение. Да, все грехи, и те, ко­торые я сознаю, и те, в каких я не отдаю для себя от­чета; те, которые я помню, и те, которые я запамятовал - все включено в эти слова: „От всякого греха". "Кровь Иисуса, Отпрыска Его, очищает нас от всякого греха". И Его Кровь Крест совершает разделение довольно сильна для этого, потому что она удовлетворяет Бога.

Если Бог лицезреет все наши грехи во свете и может их простить ради Крови, то, какое же основание для обвинения остается у сатаны? Сатана может нас обви­нять перед Богом, но если "Бог за нас, то кто про­тив Крест совершает разделение нас?" (Рим. 8, 31). Бог указывает сатане Кровь Собственного возлюбленного Отпрыска, и этого полностью достаточ­но, так что сатане нечем сделать возражение против такового ответа. „Кто будет инкриминировать избранных Божиих? Бог опра­вдывает их. Кто осуждает? Христос погиб, да и вос­крес: Он и одесную Бога. Он и ходатайствует за нас Крест совершает разделение" (Рим. 8, 33-34).

Как следует, и тут снова мы должны приз­нать абсолютную действенность драгоценной Крови. "Христос, Первосвященник будущих благ, пришед... со Сво­ею Кровию, в один прекрасный момент вошел во святилище и заполучил вечное искупление" (Евр. 9, 11-12). Он стал нашим Иску­пителем раз и навечно. Он наш Первосвященник и Ходатай вот Крест совершает разделение уже практически две тыщи лет. Он предстоит пред Богом, и „Он есть умилостивление за грехи наши" (1 Иоан 2, 2). Отметим еще этот текст: „То кольми паче Кровь Христа" (Евр. 9, 14). Эти слова подчеркивают совершенную действенность Его служения, которое стопроцентно удовлетворяет Бога.

Как следует, какую же позицию мы должны за­нять в Крест совершает разделение отношении сатаны? Этот вопрос для нас очень принципиальный, потому что неприятель винит нас не только лишь перед Богом, но он винит нас и в нашей совести: „Ты согрешил, и ты продолжаешь грешить, ты слабенький, и Бог ничего не в состоянии сделать тебе". Это его обыч­ное орудие. И Крест совершает разделение в таких случаях у нас возникает ис­кушение глядеть в себя, чтоб отыскать в наших чу­вствах либо поступках чего-нибудть, позволяющее нам ду­мать, что сатана не прав в собственных обвинениях. Либо же, напротив, мы признаем свою слабость и впадаем в угнетение либо в отчаяние - Таким макаром, обвинение в руках сатаны Крест совершает разделение становится самым сильным и верным орудием. Он показывает нам на наши грехи и старает­ся обвинить нас перед Богом. И как мы прини­маем его обвинения, то этим мы позволяем ему одер­жать над нами победу.

Но, тот факт, что мы так просто принимаем обвинение, указывает, что кое Крест совершает разделение-где в глубине мы еще возлагаем надежды на какую-то долю праведности в самих для себя, и в таком случае мы выбрали нехорошее основание для на­шей надежды. Таким макаром, сатана достигнул собственной це­ли, а мы подавлены своим бессилием. Но если мы на­учились не оказывать Крест совершает разделение никакого доверия нашей плоти, то мы не будем удивляться, что она грешит, потому что сама природа нашей плоти - грех. Понятно ли, что я желаю этим сказать? Я желаю сказать, что это от того, что мы еще не поняли до конца нашу реальную приро­ду и не узрели еще собственного собственного Крест совершает разделение бессилия, это оттого, что у нас еще осталась какая-то надежда на самих себя, потому мы и терпим поражение каждый раз, как сатана нас винит.

Бог силен уладить вопрос наших грехов, но Он ни­чего не в состоянии сделать для человека, подавленного об­винениями сатаны, так как таковой Крест совершает разделение человек не по­лагается с полным доверием на Кровь Ею Отпрыска. Кровь Христа ходатайствует за него, но он больше слу­шает сатану. Христос наш Ходатай, тогда как мы, об­виняемые, остаемся на стороне нашего обвинителя, Это указывает, что мы еще не признали, что сами по для себя мы ничего другого Крест совершает разделение не заслужили не считая смер­ти и, как мы увидим из предстоящего исследования, не за­служили ничего другого, как быть распятыми. Мы не поняли, что только Бог может ответить, об­винителю, и что Он уже это сделал, прилив драгоцен­ную Кровь Собственного возлюбленного Отпрыска.

Наше спасение состоит в том, чтоб Крест совершает разделение устремить наш взгляд на Господа Иисуса и созидать - что Кровь Агнца встретила всю тяжесть наших грехов и упла­тила за их. Это верное основание, на котором мы утверждаемся. Никогда не будем пробовать отвечать са­тане нашим хорошим поведением, а всегда только дра­гоценною Кровию Христа. Да, мы грешники, но Крест совершает разделение слава и благодарение Богу! Кровь очищает нас от всякого греха. Бог лицезреет Кровь, средством которой Его Отпрыск ответил на обвинения, так что у сатаны нет больше ос­нования для нападений. Наша вера в драгоценную Кровь и наш отказ бросить эту позицию веры - это единственное, что может вынудить Крест совершает разделение умолкнуть нашего неприятеля и направить его в бегство.

„Кто будет инкриминировать избранных Божиих? Бог оправ­дывает их. Кто осуждает? Христос Иисус погиб, да и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Рим. 8,33-34). И так будет до конца: „ Они одолели его Кровию Агнца и словом свидетельства собственного и не возлюбили Крест совершает разделение души собственной даже до погибели" (Отк. 12, 11). О! Какое будет освобождение, если мы лучше понимаем ценность, какую имеет в очах Божиих драгоценная Кровь Его возлюбленного Отпрыска!

Глава 2

Крест Христа

Мы уже гласили, что 1-ые восемь глав Посла­ния к Римлянам делятся на две части. В первой части нам обозначено, что Крест совершает разделение Кровь результативна в отношении того, что мы сделали; тогда, как во 2-ой части мы увидим, что Крест1 действует в отношении того, чем мы являемся сами. Кровь нужна для того, чтоб нам по­лучить прощение, а Крест нужен для нашего освобож­дения. Мы уже коротко обсудили 1-ый нюанс нашей нужды Крест совершает разделение, и сейчас мы перейдем ко второму. Но до этого мы разглядим несколько других принципиальных фактов из всей этой секции, выделяющих различие меж об­суждаемой темой и следующими выводами в ее обоих частях.

Несколько других различий

Два нюанса воскресения упомянуты в обоих частях, в 4-ой и в 6-ой главе, В Крест совершает разделение 4-ой главе воскресение Госпо­да Иисуса связано с нашим оправданием: „Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Рим. 4. 25). Цель, которая имеется тут в виду - это наше положение перед Богом. Но в 6-ой главе воскре­сение Господа обозначено нам как лающее новейшую жизнь ввиду нашего хождения в святости Крест совершает разделение: „Как Христос вос­крес ... так и нам ходить в освеженной жизни" (Рим. 6, 4). Так что мы лицезреем, что тут идет речь о нашем хождении перед Богом.

С другой стороны, в 5-ой и 8-ой главах говорится о мире. В 5-ой говорится о мире с Богом, как о след­ствии Крест совершает разделение оправдания чрез веру в Его Кровь: „Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа" (Рим. 5, I). Это значит, что потому что я получил прощение моих грехов, то Бог не будет для меня предметом кошмара и ужаса. Я, который был противником Богу, „примирился с Ним смертию Отпрыска Его Крест совершает разделение" (Рим. 5, 10). Но вскорости я замечаю, что я сам себе стал предметом тяжкого мучения. Во мне еще есть беспокойство, так как в глубине меня самого есть нечто, побуждающее меня грешить. У меня есть мир с Богом, но у меня нет мира с самим собою, так как снутри меня происходит борьба Крест совершает разделение. Это мучительное состояние описано в 7-ой главе Послания к Римлянам, где мы лицезреем смертельную схватку меж духом и плотью. Но за этим следует 8-ая глава, где описан внутренний мир хождения по Духу. „Помышления плот­ские сущность погибель", так как они "сущность вражда против Бога, а помышления Крест совершает разделение духовные - жизнь и мир" (Рим. 8, 6-7).

Продолжая наше исследование, мы лицезреем, что в пер­вой половине взятой нами секции дискуссируется приемущественно вопрос нашего оправдания. К примеру: "Полу­чая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Крест совершает разделение Его в прощении грехов, соделанных до этого, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоя­щее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса" (Рим. 3, 24-26). И еще это: „А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает не­честивого, вера его вменяется в праведность... Вменится и нам Крест совершает разделение, верующим в Того, Кто оживил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего. Который предан за гре­хи наши и воскрес для оправдания нашего" (Рим. 4, 5 и 24-25). Тогда как во 2-ой половине обсуждаемой на­ми секции главной темой является вопрос нашего ос­вящения. Прочтем это место: „Как предавали вы Крест совершает разделение члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззакон­ные, так сейчас представьте члены ваши в рабы правед­ности на дела святые ... но сейчас, когда вы освободи­лись от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть свя­тость, а конец - жизнь нескончаемая" (Рим. 6, 19 и 22). Ког­да мы знаем драгоценную правду Крест совершает разделение оправдания чрез ве­ру, то все таки мы знаем только половину правды. Мы решили только вопрос нашего положения перед Богом. По мере нашего духовного роста у Бога еще есть боль­шие дары для нас, другими словами решение вопроса нашего ежедневного хождения пред Богом, и идея, изло­женная в Крест совершает разделение этих восьми главах послания к Римлянам, подчеркивает всю значимость этого пт. Как и во всех случаях, 2-ой шаг всегда вытекает из первого, и если мы остановимся на первом, то наша жизнь христианина является ниже обычной. Итак, как мы можем жить обычной жизнью христианина? Как мы можем вой­ти в Крест совершает разделение эту жизнь? Очевидно, сначала, нам необходимо получить прощение грехов; нам необходимо иметь оправда­ние; нам необходимо иметь мир с Богом - это является на­шим нужным основанием. Но когда это основа­ние прочно утверждено нашей верой во Христа, тогда ясно, что нам нужно, как мы это только-только Крест совершает разделение по­казали, продвигаться вперед, стремясь к большему.

Итак, мы лицезреем, что драгоценная Кровь улаживает вопрос наших грехов. Господь Иисус вознес их, заместо нас. Телом Своим на Крест как наш Заместитель, и получил для нас прощение, оправдание и примирение. Сейчас нам нужно сделать очередной шаг в выполнении Божиего плана, нам нужно осознать Крест совершает разделение, как Он относится к за­кону греха, который действует в нас. Драгоценная Кровь может омыть меня от моих грехов, но она не может омыть меня от моего „ветхого человека". По­этому нужен Крест, чтоб распять меня, мое "я". Кровь избавляет грехи, но чтоб убрать грешника, нужен Kpecт.

Слово „грешник Крест совершает разделение" встречается очень изредка в первых 4 главах Послания в Римлянам. Это поэтому, что приемущественно в их речь идет не о грешнике, а о грехах, которые он сделал. Слово „грешник" поя­вляется исключительно в пятой главе, и очень принципиально отметить, как оно введено. В этой главе нам сказано, что греш Крест совершает разделение­ник является грешником, так как он родился греш­ником, а не поэтому, что он сделал грехи. Это раз­личение очень принципиально. Правда, чтоб уверить прохо­жего человека в том, что он - грешник. Божии служители нередко пользуются отлично известным местом из Послания к Римлянам 3, 23, где сказано, „что все со­грешили". Но такое Крест совершает разделение применение этого стиха не под­тверждается Писанием. Так что те, кто используют его, таким макаром, рискуют придти к неверному выво­ду. Послание к Римлянам не учит нас, что мы являем­ся грешниками оттого, что мы совершаем грехи, а на­оборот мы грешим, так как мы - грешники Крест совершает разделение. Мы являемся грешниками по нашей природе, а не из-за наших поступков. Как написано: "Неповиновением 1-го человека все сделались порочными" (Рим. 5, 19).


kriminalisticheskaya-harakteristika-dannoj-gruppi-prestuplenij.html
kriminalisticheskaya-harakteristika-ekologicheskih-prestuplenij.html
kriminalisticheskaya-harakteristika-krazh-grabezhej-i-razboev-obstoyatelstva-podlezhashie-ustanovleniyu.html